当徐伟来到龙山上的时候才发现，襄楷已经在这里建立了古代式的书院，有好几百人跟着他这里学习《太平经》！
徐伟来求人也不好打断襄楷的讲学，于是就找一个偏僻的地方坐下来了。
徐伟来的时候襄楷对着众多的弟子说这《太平经》上的内容！
《太平经》内容博大，襄楷更是天文地理、阴阳、五行、十支、灾异、神仙无所不将，这样古代的讲学让徐伟听的非常头疼，他只能听一个大概。
大概就是把天人合一的思想提炼出来,加一些阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，但还是换汤不换药的黄老“无为而无不为”那一套。
同时夹杂了一下原始的平均主义，像什么财产共有、自食其力。同时又加了一下善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙，提出了修道的教徒的修身养性术,基本上可以确定,抄了一下儒家修身养性上的内容，和还没有兴盛起来的佛门善恶有报的理念。
徐伟听到大概就不感兴趣了,“无为而无不为”核心就是小政府那一套，让官府经历不要干涉百姓的事务，但徐伟知道这一套已经落后了，身为现代人自然知道，那块权利缺失就会有其他力量来补充。
东汉政府玩小政府，地方上门阀士族豪强士绅就会做大接管朝廷的权利真空，明朝朝廷不管农村，地主士绅就接管了朝廷的权利压迫百姓。无为而治让豪强做大，强者越强，最后压迫的普通老百姓活不下去。
徐伟玩的是大政府，只要可以能管的就要全部都管到，要限制豪强士绅，保护普通的百姓，双方可以说是道不同不相为谋。
所以襄楷的讲学对徐伟的催眠效果非常强，很快徐伟就睡着了。
等他清醒过来的时候襄楷讲学已经结束了。
襄楷本人也有点不满意徐伟这个态度,既然都上龙山想要招募自己,好歹要尊重自己一点。
徐伟也觉得自己做的有的过分,于是傻笑道：“大师所讲太过高深了，晚辈如同再听天书一样，不知不觉就睡着了！”
也就是说你什么都没有听懂！
襄楷忍住怒意问道：“渠帅事务繁忙，怎么有时间来这龙山！”
徐伟说道：“大师你见多识广，据说还去过洛阳城给皇帝讲课，我想问问你认不认识养鸽子的人！”
“鸽子？”
徐伟道：“现在藤甲军的地盘太大了，大家联络不畅，我听说有飞鸽传书这样的事情就想要养一批信鸽！”
“飞鸽传书！”襄楷还真看过这样的事情，不过这样传递消息保密性太差了，没有普及。
襄楷还是决定实话实话道：“飞鸽传书倒是确有此事，但缺陷也不少，鸽子不是猛禽，天敌很多，要是在城市当中还可以传递消息，但到了野外很容易被天敌捕杀，而且信件易丢失，甚至被敌人捕获，贫道还是建议渠帅多建立驿站,八百里加急,即便去朔方也最多4天就可以达到，这不比信鸽要好！”
徐伟道：“没事，我看中的就是信鸽的效率，飞到朔方郡估计要不了一天时间，两天就可以飞一个来回，至于天敌多也好解决，大不了我一次性释放10只信鸽，泄密也可以解决，大不了用阴符经来传到消息，一般人破译不出来，而这样的飞鸽传书也只是作为辅助来所以，马邑的驿站系统可比大汉都要好多了，大汉最多八百里加急，但在我马邑已经可以千里加急了！”
襄楷道：“那老道就写书信给老友，让他们送几个会养鸽子的仆人过来！”
徐伟笑道：“多谢大师了！”