新教堂落成后，许多流民也凑过来。即便是信徒也有信仰强弱之分，信仰强的一波人奔走、申请和出钱出力，把教堂建起来后，之前沉默、围观的浅信徒们又冒出来领“圣餐”吃。
别说，白面做的无酵饼新出炉时香滴很。
被推举为“守堂人”的老爷子红着眼眶又开始发表感言，在感谢主感谢教友以及顺带感谢一下是无信者、迷途羔羊、不敬神者但出了地皮和钱的某法师后，他声音颤抖地向大家保证：
“主教导我们，兄弟姐妹之间都是平等相爱。这里就是主所应许的爱之堂，无论我们贫富贵贱，都有资格在这里祷告、诵经和赞美我们的神。
“沐辉堂会经历风雨，但它永不变质！”
掌声雷动，还有教众齐声诵念对神的赞美词。
哈哈，你们开心就好。罗夏确认布置的效果后和安德烈离开了教堂外院。安德烈发现里里外外都是人，皱眉提出了第二个担忧：“信徒是不是太多了？”
罗夏点头：“不错，以后更考验城市管理者的处理能力，关键在于对传教的限制能否执行下去。不过从另一个角度来说，这也是件好事。”
“好事？”
“现在来教堂的都是流民对吧，但也不是所有流民都来了。”
“没错。”
罗夏用幻术改变了自己和安德烈的服饰、样貌，成为两个瘦削、最近遭受过营养不良的少年，衣着也变作瓦卢瓦风格。
然后他们来到安置流民的社区，找到没有去新教堂的人。在楼下有一伙人正沐浴在冬日阳光中玩牌。罗夏用瓦卢瓦纳的口音打招呼：“新教堂发圣餐啦！你们不去？”
打牌的人甩出一张到弃牌堆：“宝剑三。”
“过。”玩牌的人置若罔闻，罗夏又说了一遍。打牌的三人抬头看罗夏和安德烈也是流民的模样，终于停下牌局说：“圣餐？哼.”
另一个牌友也不屑：“谁去，谁就着了魔鬼的道啦！小鬼，我劝你也别去。他们有什么资格建教堂？有神父吗？教皇大人签发过谕令吗？那個带头的肯定是帝国奸细，乘着咱们落难的时候，用异端邪说蛊惑愚人。”
这番话引发牌友的认同。罗夏顺着讲：“这么说我们还是得回家乡，找真正的教堂做礼拜。”
“当然！现在都是主对我们得考验，不能轻易着了道。现在咱们在别人的地盘，即便只在心里向神祷告，也好过去那异端的伪堂，不知不觉作了小异端。”
罗夏和安德烈离开社区，他问徒弟：“现在懂我意思了吧？真正的死硬派反而不会去教堂，这样的人我们恐怕留不住，也无法让他们彻底融入拜恩的社会。
“而接受了新教堂的流民，精神上也有了栖身之地，干起活来更卖力、买起房来不犹豫，将逐渐对这里产生归属感，才能稳定地转化成肯普森乃至拜恩的一员。
“还有，新教堂和教会的组织比起来，就是被阉割的建筑。”
“阉割”是一个贴切的形容，它被限制传教、没有研究经学的修道院，也没有承担、垄断此地的教育，更没有被教会认可的释经权与合法性，那么“信仰的再生产”就会极大弱化。
只要罗夏还在，他就不会允许以上的功能“长出来”。