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过刀山一事，既是假的，也是真的，似真似幻，似是而非。
说它是假的，是因为它的确未曾真正地发生，因为李轻尘的肉身并未真正去往那个幻境中的世界，之所以又说它是真的，是因为它对神魂的砥砺，又的确是真实的。
此为假作真时真亦假，无为有处有还无。
武人修行，下三品炼体，中三品炼气，上三品炼神，神魂越强，神意自然也就越强，一品为何被称之为神相境，盖因那时武人的神魂之强，已可独立于体外。
加之神魂相比于肉身，更加契合天地大道，也更容易施展种种奇妙法术，元神远游，速度更比肉身迅捷千倍不止，乘奔御风，道家谓之曰“神游”，其实都是一个道理，只是差别在于道家之说更为细致，但殊途同归，目的其实都是一样的。
过刀山之行，便是对于神魂意志最真切的一种砥砺，佛家有一修持法门，名曰“白骨观”，与之颇有几分相似，其法门为于心神之中凝聚己身，剥离血肉直至白骨毕现，直至见白骨流光为止，最后再以白骨之身逆转生机，再生血肉，以此堪破“色即是空，空即是色”之道，这与武人修行色身之法自然是极为冲突的，但不妨碍取其精华，滋养魂魄。
一梦百年，当然不至于说等于真实地修行了上百年，但无疑也是大大地裨益了自身魂魄，想到这，对于那位神秘老爷的通天手段，李轻尘顿时更加神往。
能让人在无意识之间，使其进入魂魄离体的状态，于幻境之中修行，这已是妥妥的神仙手笔，只怕是真仙下凡，也做不到与他一样的程度，无怪那蛟龙敖烈都说这是一份大机缘，事实也的确如此。
相较于当年在长安城中遭遇四位杨府义子围杀之时，所遇蜃羊之圆光术，这无疑是一个天，一个地，一个只是单纯以外相影响内相，制造幻境蒙蔽五感，而另外一个，却是可以让人于无意之中堕入幻境而不自知，就算是李轻尘这样心智坚毅之辈也不会产生自我怀疑，反倒会在无意识间，敞开心扉，抛却一切外在的束缚，完释放自己的欲念与内心，既更容易被幻境影响己身，可一旦破开幻境之后，便等同于完成了一次艰难的修行。
曾为天下第一，敢行逆天之事的袁飞亲自授拳，砥砺体魄，然后又是御龙千年，早于人世已无敌的老爷于幻境中帮他砥砺神魂，如此机缘，难怪敖烈见了都会眼红，想他当年还是一条山间小黑蛇的时候，可未曾遇到过如此好事。
只不过，无论是武人之肉身，还是泥丸宫内的魂魄，都有其极限所在，仅以区区四品之身，便体验那凌迟百年之苦，最后甚至差点灰飞烟灭，哪怕这并非完真实，但对于一个人的元神也是有所损耗的，也难怪老爷会让他们在此好生休养一段时间，不过只要将这份机缘彻底消化干净，想来这破开玄关，直入三品一事，并不困难。
李轻尘没有多想，在敖烈走后，便立马以五心朝天之法盘膝而坐，有过刀山上的经历之后，轻而易举地便撇去了一切杂念，将心神内敛，迅速进入了那种玄之又玄的境界。
与此同时，他身下石台亦浮现出点点灵光，丝丝缕缕的幽幽光点缓缓升起，好似萤火虫一般落在了他的身上，然后一点一点地浸入其体内，化作一道道极为精纯，滋补神魂的力量，钻入泥丸宫中，帮助他修复神魂的损耗。
当然，李轻尘对于外界发生的这一切，自然是不知道的，他只是突然发现，自己越是按照那本神秘绝学上所载法门修行下去，便越是能感觉到一种愉悦感，好似时来天地皆同力，丝丝缕缕的外力不停灌入体内，就好似在酷热难耐的夏季饮下一杯冰镇茶汤，那种凉爽之感，霎时间透彻心扉，让他不自觉地面露笑意。
过刀山落血肉，化白骨聚三魂，无论是那乌鸦啄食，亦或是神人呵斥，其实皆有其道理在其中，李轻尘越是参悟，便越是觉得此法之玄妙，简直让人欲罢不能。
为何修行中人能够忍受那百年孤寂，一旦闭关便不知四季流转，盖因这修行一事，本就不是什么枯燥乏味之事，尤其是从外转内之后，在修行之时便自有大愉悦产生，无论是参悟天地法理，还是修持自身，皆可感“内妙”，当然，其中玄机，自不必过多赘述。
不过，相较于外部的修行，这种内在修行所潜藏的危险，其实也更为可怕，而这潜藏的危险，其实就是“瘾”！
酒色财气，为芸芸众生心中的执念，也可算是“瘾”的一种，譬如好酒者，一日不沾，便抓心挠肺，做什么事都不起劲，而一旦沾了，不到酩酊大醉，便无法停止，这就是心神不定，无法自持，控制不住自己，其实修行也是一样，一旦被这种内妙所完支配心神，沉浸在悟道的愉悦之中，无法停止，最终的结果，就是在幻境中坐灭。
世间事，本就如此，往往是机遇与风险并存，不是么？
事实上，打从李轻尘与三三姑娘落入那幻境中的“奈何桥”开始，所谓的考验，或者说老爷授予的机缘，便已经开始了，何时照见本心，何时方得自在。
老烟鬼的那一席话，即是李轻尘内心最真实的恐惧所产生，将自己最不愿意面对，却又真实存在的东西赤裸裸地展现出来，在无尽的烦恼中的浮沉，这就是修心。
风吹雨打，一夜落尽树上绿叶，让无尽的烦恼与遗憾笼罩心灵，若是沉寂下去，则心神完被痛苦所吞没，就算老爷主动解除了幻境也没用，他将无法再自由地分辨幻境与现实，最好的结果也是如那鬼郎中宗胤当初一样，进入他化自在之境，堕入魔道，而最差的结果，就是一辈子消沉，直至自我毁灭。